Andersleben

Nicht das moralische Versagen einzelner, sondern ein „Systemfehler“ sei schuld an der „Wirtschaftskrise“. Man suche in Deutschland halt immer nach einem Sündenbock. In den 30ern habe es halt die Juden getroffen. Und personalisierte Kritik habe etwas mit Antisemitismus zu tun.

Was wie der Versuch klingt, strukturellen Antisemitismus zu erklären, ist in Wahrheit die Zusammenfassung eines Interviews mit Unsympath Hans-Werner Sinn. Er schafft fast den Bogen, sieht er allerdings bei der Kritik an den Managern nicht Juden, sondern die Manager selbst in Gefahr. Der kleine Twist bringt ihm mächtig schelte u.A. vom Zentralrat der Juden ein: Er möge das Gesagte

„so schnell wie möglich ohne Wenn und Aber zurücknehmen und sich entschuldigen.“ […] „Mir wäre neu, dass Manager geschlagen, ermordet oder ins Konzentrationslager gesperrt würden.“

Die Gefahren von verkürzter, personalisierter Kapitalismuskritik auf dem Schirm zu haben ist ja ’ne wichtige Sache. In Deutschland neigen die sonst Leute dazu, schon mal auf komische Gedanken zu kommen. Kürzlich entdecktes Beispiel aus einer Vortragsankündigung der äußerst rechten Burschenschaft Hannovera, die jetzt den Antikapitalismus für sich entdeckt hat:

Der Vortrag erklärt, woher der Wachstumszwang überhaupt kommt, welche Folgen er nach sich zieht, und wie wir uns von ihm befreien können.
(Hervorhebung von mir.)

Beim Tagesanzeiger(.ch) schreibt der Geschichtsprofessor Philipp Sarasin über „den Einbruch des Realen ins Virtuelle“ (via). Die Banken-(Finzanz-, Wirtschafts-, Wasimmer-)Krise veranlasst ihn, sein postmodernes Paradigma zu überdenken. Dabei findet er eine gewagte, oder zumindest eine mit einem weiten Bogen gespannte Beziehung zwischen den „Sprachspielen“, die Geisteswissenschaftler seit Lyotard (eigentlich auch schon seit Wittgenstein) beschäftigen, und den „Zahlenspielen“, dem Spekulieren auf „virtuelle“ Werte an den Börsen.

Teilnehmende Beobachtungen kommentiert den Text folgendermaßen:

Wenn Kriege ausbrechen soll man also die politischen und ökonomischen Gründe dafür untersuchen, statt die Ähnlichkeit von Langstreckenraketen und Phallus in seitenlangen Essays zu beschreiben.

Sarasin scheint ja zu ahnen, dass die Postmoderne die geeignete Ideologie für den heutigen Kapitalismus ist. Auf dem Markt der Ideen ist eine genauso gut wie die andere. Qualitative Unterschiede werden hier genauso nivelliert wie beim Tauschwert auf dem Warenmarkt. Der Rahmen, in dem das Ganze stattfindet, ist hier wie da sakrosankt. Keine Idee kann hervorstechen, besonders sein, über den Rahmen hinausgehen. Das geht soweit, dass dieser Rahmen für alles gehalten wird, was es geben kann. Die poppersche „freie Gesellschaft“ des ewigen Marktes und der ewigen „Demokratie“ lässt grüßen. Bei Sarasin führt die Beschränkung zum klassischen Dualismus Markt/Planwirtschaft:

Man soll dennoch nicht behaupten, die Erwartungen und Hoffnungen der jetzt verarmten Hausbesitzer seien grundsätzlich naiv gewesen. Denn die Alternative zum Glauben ans Wachstum im freien Markt wäre die Planwirtschaft und die staatliche Festsetzung von Preisen.

Fatal finde ich, welcher Art diese „Realität“ sein soll, die sich da einbrechend Gehör verschafft. Ist doch gerade das Marktversagen ein höchst irrealer, virtueller Vorgang. Es geht hier ja nicht um eine reelle Naturkatastrophe wie ein Tsunami oder eine Hungersnot. Vielmehr entsteht der Markt erst durch die gesellschaftliche Praxis. Er ist zwar wirkmächtig, weshalb sich ihm niemand entziehen kann. Gerade dadurch, dass alle an ihm teilnehmen wird er aber erst wirkmächtig und reproduziert sich. Er könnte also als ein Paradebeispiel von sozialer Konstruktion angesehen werden.

Witzig also, dass dieser kollektiver Irrsinn als „Realität“ gegen etwas Virtuelles in Anschlag gebracht werden soll. Mensch glaubt, durch die Konfrontation mit der „Realität“ der Krise aus dem postmodernen Dornröschenschlaf gerissen worden zu sein, jedoch ist man nur einer weiteren Konstruktion der Matrix aufgesessen. (Paradoxerweise „wusste“ man vorher, dass alles nur Schall und Rauch, Bild und Zeichen ist. Ausgerechnet den Markt als die hinterliegende Realität zu begreifen ist eher ein Schritt zurück!)

Das ist nicht bloß ein philosophisches Problem. Wer den Markt im Gegensatz zu „Zahlenspielen“ als was „wahreres“ sieht, kommt zwangsläufig zu Schlussfolgerungen wie diesem:

Doch Märkte und Konkurrenz als solche waren gar nicht die Ursache der Krise. Ihre Ursache war der neoliberale Marktfetischismus: der Glaube, dass der Markt sich vollständig selbst reguliert.

…and I feel fine.

Schon immer waren die Menschen von der Idee eines bald bevorstehenden Weltuntergangs fasziniert. Scheinbar in letzter Zeit besonders, wie man nicht nur an dem großen Zulauf sieht, den die oft endzeitlichen christlichen Freikirchen momentan verzeichnen.

Ein Beispiel für einen modernen Weltuntergangsmythos findet man in der teilweise hysterischen Berichterstattung über den Large Hadron Collider (LHC). Der LHC könne Schwarze Löcher produzieren, die die Welt verschlingen würden, hieß es unter anderem. Während solche Behauptungen hierzulande hauptsächlich in der Springer-Presse und auf Youtube auftauchten, und dementsprechend kritisch betrachtet wurden, kam es andernorts zu regelrechten Massenpaniken. Besonders tragisch: In Indien nahm sich ein junges Mädchen aus Angst vor dem bevorstehenden Ende das Leben.

Nun zeichnet sich eine neue Weltuntergangserzählung ab. Nicht die physische Welt, sondern die Gesellschaft, so wie wir sie kennen, ist von der Katastrophe bedroht. Die Rede ist von der Bankenkrise, die sich langsam aber sicher, wie eine unaufhörliche Walze, zu einer Weltwirtschaftskrise entwickelt.

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